20、博茄梵歌講義(中) 2016-01-18

第六章禪定瑜珈

ㄧ位履行應盡的職責而不祈求任何回報的人，他是瑜珈行者。

修行者想要達到瑜珈的境界，行動瑜珈是入門，而當他達成瑜珈的境界時，他應該維持在滅、靜、定中。

當一個人已沒有感官欲求，不執著於行動，且能放下所有心念與思維時，這是個達成瑜珈境界的人。

應由「自我」來提升自己，不要讓「自我」使自己墮落，自我是自己真正不可分的朋友，也唯有「自我」才可能成為自己的敵人。能控制「自我」，「自我」就成為不可分的朋友；但若不能控制「自我」，則「自我」就仿如自己的敵人。

自我：業力的我、三毒的我、小我

能克己者，必處於安祥平靜之境。智者視冷、熱、苦、樂、榮、辱為一如而沒有分別。對於親人、朋友、中立者、敵人、仇人、有德者、罪人，都能平等心看待，此為瑜珈行者。

ㄧ個瑜珈行者應經常獨處、控制心意、不攀緣外境、不役於物並恆常處於禪定冥想中。

心神寂靜、無有恐懼，堅守心不離道的誓願，冥想著「我」，永遠以「我」為瑜珈修持的至上目標。

以上述的方法持恆地修練，瑜珈行者，將可控制心念，達到與「我」合一，的至上涅槃、安祥寂滅之境。

應知至高無上的喜悅是超越感官的，它僅能經由智慧來覺受，ㄧ但安住於此境中，他將永遠不會離開真道。

修到合一的瑜珈行者，即能見到一切萬有等無差別，於一切萬有中見到自性，也於一切萬有中見到自性。

見到「我」在萬有之中、萬有也在「我」之中的人，對他而言，他既未曾失去「我」，「我」也未曾失去他。

凡是虔誠禮敬存在萬有中的「我」，無論他身在何處、所為何事，他都一直在「我」之中。

能將自性和萬有的差異，以及快樂與痛苦都視為一如，他是最高境界的瑜珈行者。

經由無數世代努力勤加修練，瑜珈行者洗淨罪業之後，方達到至上目標的完美成就。

第七章世俗知識與靈性智慧

我將向你闡述世俗知識與靈性智慧，了知這些之後，此世上就沒有任何你需要知道的。

千人之中，只有一人想努力追求靈性上的成就，而這些人中，卻難得有一人可以真正的了悟到「我」。

地、水、火、風、空、心靈、智力和我執，是由「粗鈍面的我」的造化勢能所衍生出來的。加上「精細面的我」(靈魂)來維繫整個宇宙。應知一切萬有皆由此2種所孕育出來，我是一切萬有的啟源和所歸。

沒有任何一切是超越我的，一切萬有就如同在我裡面，由線所串成的無數珍珠。我是水中的味道、太陽和月亮的光輝、吠陀經典中的嗡(om)音、空中的音聲、大地甜美的芬芳、火中的光輝、所有眾生的生命、苦行者中的苦行者、一切萬有永恆的種子、智者的智慧、威德者的威德。

我是沒有欲望的強者之力量；我是眾生的慾望。

一切萬有，不論他們的屬性是悅性的、變性的或惰性的，他們都源自於「我」，他們都在「我」裡面，而「我」卻不在他們理面。

造化勢能的三種屬性所組成的幻相是難以跨越的，入住於「我」的人則能跨越這些幻相。

無論虔誠者以其所愛的信仰去崇拜任何形態的對象，我都會使其信仰堅定不移。從事這些信仰的人，為的是令其所求能得到滿足，但事實上，這個欲求是由「我」所賦予的。

智慧不足的人以為我有「顯」有「隱」，他們並不知道「我」至上的本性，是永不變易且至高無上的。「我」對一切萬有，施展幻相將自身隱而不顯。

我了知過去、現在、未來以及一切眾生。

第八章永恆的至上本體

至上本體是永生不滅的，他安住於個體內的自性名為「真我本性」，他的行動則名為「創造」。

應將至上本體觀想為全知者、最古老者、主宰者、小而無內者、萬有的維繫者、具有不可思議的形象者等。

會變易消滅的是萬有的物質，空性是眾神的神性，而我是至上本體。

將所有的感官、孔竅關閉，將意念收攝於心中，把個體的生命能擬聚於頭頂，專注於瑜珈的集中修煉。

當白日來臨時，從未顯現到顯現，一切的萬有被創造出來；當黑夜降臨時，一切萬有又回歸於無，此即為未顯現，又稱為隱。

一切萬有反覆地生和滅。當白日來臨時，一切的萬有被創造出來；黑夜降臨時，一切萬有又回歸於滅。

在未顯現之上，另有一未顯現的永恆存在，即使一切萬有都已滅，他依然永存不滅。

此未顯現者即名為「永恆不滅」，他被稱做是至上之境，凡達此境者，不再輪迴，他即為「我」至上的居所。

能通曉上述所教導的瑜珈行者，便能超越吠陀經的研讀、奉獻、刻苦行和布施所得來的的一切善果，而達到最原本的至上住所。

第九章最上乘的科學與最深的秘密

此最奧秘的知識和智慧是最上乘的科學，最深的秘密與最純淨者，瑜珈行者可經由它直接親證開悟，它合於法性，易於修持，且是永恆不滅。

我以「隱」的形相遍佈於宇宙萬有中，宇宙萬有在「我」之內，「我」卻不住在他們裡面。

一切萬有並不在「我」之中，而是由「我」至上的連結(造化勢能)在連繫。雖然我是萬有的維繫者，但我並不住在萬有裡面，我自己是一切創造之源。

在宇宙循環盡了時，一切萬有都會回歸到我的造化勢能裡，而當另一循環開始時，我又會再一次的創造出他們。

我的造化勢能(運作法則、大自然之力)能依據我的意願，使一切萬有受其作用而一再的自動演化出來。所有這些行為都束缚不了我，我彷彿是中立的，與這些行為了不相干。

造化勢能在我的目證之下，創造出一切萬有，於是，宇宙於焉生生不息。

我供給光與熱，我調節雨水，我既是永生亦是死亡。我既是永不變易之真，亦是變化無常之幻。

我對一切萬有一視同仁，我既不偏愛誰，也不憎恨誰。然而，凡是對我虔誠禮敬的人，他們在我心中，我也在他們心中。

以應念念是我，成為我的虔誠者，奉獻於我，臣服於我，以我為依歸，你方能與我合一。

第十章至上的大現身

諸天神和聖賢們都不知道我是從何來，然而，我確是諸天神和聖賢們的起源。

知道我是無始的，不經誕生就已存在，且是宇宙的至尊主，他就是眾人中不會迷惑的人，他能解脫所有的罪業。

眾生的聰慧、覺智、迷惑、寬恕、誠信、無明、自制、寂靜、快樂、痛苦、出生、死亡、恐懼、無懼、傷害、平等、知足、苦行、布施、名望、不名譽、侮辱、毀謗等等各種不同的特質，都是源自於我的安排。

至上本體，唯有您本身方才知曉您自己。

現在我告訴你，最主要、最神聖的部分，我的化現是無邊無際的。我住在一切萬有裡面，我是一切萬有的開始、中間和終了。

在定時序中，我是時間。

我是孕育一切萬有的種子，若是沒有我，則一切萬有中，不論是會動的或是不會動的，都不可能存在。

我無所不在的神聖化現是無窮無盡的，我所說的僅是我無窮無盡化現的一小部分而已。

我僅須以我的一小部分，就能支撐整個宇宙。

第十一章無所不在的化現

你可以在我的身體中，立即看到宇宙一切會動與不會動的全貌，以及任何你想要看的部分，都會顯現在身體的同一處。

但是你無法用肉眼看到我，因此，我賜予你神性的慧眼，讓你看到我至高無上的瑜珈。

有無數各式各樣的眼睛和嘴巴，無數的各種奇妙形相，佩帶著各種不同的神聖裝飾，並舉著各種不同的神聖兵器。穿戴著神聖的天衣和花環，並塗上神聖的香膏，所有的展現盡是殊聖、奇妙、無邊無際、無所不在的聖容。即使千個太陽同時升空，其光輝猶難以比擬偉大上主的光芒。

看到此景象，阿尊那驚愕、欣喜、毛髮直豎，然後對上主致頂禮說：在您的身上我見到諸神和各種不同的萬物都聚合在一起，也見到了上主座在連花座上，還有所有的聖賢和天界的蛇。

在一切處我看到您的無盡相，您有無數的手臂、胸腹、嘴巴和眼睛。我看不到您的開始、也看不到您的中間和終了。

我看見您頭戴王冠、手持權杖和飛輪。您炙熱的光輝四射，到處都有如太陽般無邊無盡的烈焰，光彩奪目，令人難以直視。

您是我們應了悟的永恆不滅的至上，您是宇宙至上的安息地，您是永恆不易的法性護持者，我認為您是永恆不滅的至上意識。

您充塞於天地之間，又獨自佈滿宇宙十方，見到您奇妙和令人畏佈的形相後，三界都感到不安。見到您張著可怕的大嘴和利齒，我不知所措，迷失方向。

這些持國王的兒子們，他們的軍隊，還有我方的軍隊，他們全部都在頃刻間墜入您那佈滿恐怖利牙的巨口裡，我甚至還看到有些人破碎的頭顱猶然卡在齒縫之間。無所不在的上主呀，您用烈焰之口吞噬了十方世界，且用那恐怖的火焰燃燒著整個宇宙，並以此光輝充塞全宇宙。

請為我解說，您到底是誰？為何會有如此恐怖的形相。上主呀，我向您頂禮致敬，請您憐憫，讓我辨識您的本來面目，我並不明白您的目的。

我是世界最大的毀滅者-時間。我來此事為了世界的收圓(毀滅)，即使沒有你，現在與你對陣的戰士，亦將不復存在。

阿尊那，你應該站起來去作戰，以獲得美名，戰勝你的敵人並享受王國的榮華。事實上，他們早已被我殺死了，你只是做為我的工具而已。對方那些

上主呀，您遠超越了有與無的二元性，您是最古老的意識，您是宇宙永恆的庇護所，您是知者與被知者，您是至上的住所，您以無限的形相佈滿整個宇宙虛空。

阿尊那說：克里師那，當我與您獨處或是與大家在一起時，不論是行、住、坐、臥、飲食或是談笑間，若是對您有所怠慢，請您寬宏大量，饒恕我吧。

很高興見到前所未見的您，但是見到之後，心中卻感到不安呀，上主呀，希望您能對我展現出您的慈悲。我想看到先前我看到您頭戴王冠，手持權杖和飛輪的容貌。

我很高興向你示現此至高無上的形相，此原始的、無限的、光輝燦爛的並遍滿一切處的。除了你之外，未曾有人看過。

不要因為看到我如此可怕的形相，而感到不安與迷惑。等你心情愉悅，恐懼消失時，再來看ㄧ看我的容貌。

見到你那和藹可親的人形後，現在的我心緒安定，又重新回復到具有神識的本我。

只藉由吠陀經、苦行、佈施和祭拜，是不可能見到我那如你所見到的容貌。唯有經由絕對的虔誠，才能見到我這樣的形相，並對所見能真實地了悟且融入於我。

視我為至上目標，為了我而從事一切活動，能無所祈求地對我虔誠，且友善地面對一切萬有的人，便能達到我。

第十二章虔誠瑜珈

阿尊那問：不斷從事瑜珈修練的虔誠者，有的人是以「你」為禮敬對象，有的人是以「未顯現的」為禮敬對象，請問誰才是真正的瑜珈者？

克里師那答：全心全意的以「我」，為其信念並禮敬我者，他們是真正的瑜珈者。

那些善於控制所有感覺器官、運動器官，面對一切境遇都能處之泰然，並熱於為眾生謀福祉者，當他們禮敬永恆不滅、不可名狀、未顯現、無所不在、不可思議、永不變易以及如如不動的至上時，也一樣會達到我。

將心意專注在未顯現的至上者，會遭遇到較多的困惑、苦惱，因為具有人身軀體者，要達到不具軀體、未顯現的至上是很困難的。

以下的人是我的虔誠者，也是我所摯愛的人。

1、對一切眾生友善、仁慈且不憎恨，沒有「我擁有感」、「我執」，以平靜心接納快樂與痛苦，具有寬恕、自制、堅定的決心，永保知足，並將心念和覺知託付於我的瑜珈行者。

2、一個既不會打擾這個世界，且這世界也不會打擾他的人，他已經擺脫了快樂、不愉快、恐懼和焦躁不安的束缚。

3、一個無所貪求、心靈純淨、處世中道、無憂無慮、無為而為的人。

(很多人常抱怨這個社會有很大的問題，而想有所作為，從某方面來說，固然可以為這個社會做點建言或做點事，但這其中卻透露著我們不易察覺的「自我感」。)

4、一個既無欣喜也無厭惡，無哀傷亦無欲求，對於好、壞、善、惡皆放下的人。

5、對敵人和朋友同等看待，對榮辱、冷熱、苦樂亦等同視之，不即不離，毀譽不動心，對任何一切皆無所住，心念堅定。

6、對我所開示的永恆不朽之法性能完全尊崇禮敬，並視我為至上者。

第十三章「場」和「場的知曉者」

阿尊那問克里師那：

請問什麼是「造化勢能」？宇宙運行法則、業力法則等。

什麼是「空性」？至上意識。個體：神性(真如本性)。

什麼是「場」？道、身體

什麼是「場的知曉者」？知曉道、身體的人，即至上意識。

什麼是「知識」？能了知「我」是所有「場」的「場的知曉者」，能明白「場」和「場的知曉者」的知識。

什麼是「所知」？至上本體：至上意識和造化勢能所組成。也稱之為「所知」。

「場」和「場的知曉者」其實都是至上本體，「場的知曉者」是至上本體的目擊者，「場」是至上本體的一切作用。

場：

(1)靈性與心靈：至上意識、造化勢能、智慧、我執。

(2)五大元素：地、水、火、風、空

(3)五個感覺器官：鼻、舌、眼、皮膚、耳(六識)

(4)五個振波微素：香、味、色、觸、聲(六塵)

(5)五個運動器官：後陰、前陰、腳、手、喉

場之間的相互衍生作用：慾望、憎恨、快樂、痛苦、全身百骸、心意、堅毅、謙卑、真誠、不傷害、忍辱、正直、尊敬、潔淨、堅定、自制等等。

智者：他不執著感官的標的，沒有我執，了知生、老、病、死的痛苦。他無所執著，對妻兒、家庭沒有依戀，不論是遭遇到喜愛的或是非喜愛的，都永保平靜心。

所知：知此之後，即能達到永恆不朽。至上本體，既非「有」，亦非「無」。他布滿整個宇宙、無所不在。

他沒有感官，但卻具有一切感官功能的作用；他無須倚賴，便能維繫一切萬有；不受造化勢能三種屬性的束缚，事實上，他是這三種屬性的主人。

他既在萬有之內，又在其外；他既是如如不動，又是變動無常；他是極精微而不可知；他既遠在天邊，又近在咫尺。

他是不可分割的，但卻在每個個體裡；他看似分割，但卻又如如不動；他是萬有的創造者、維繫者、毀滅者。

他是那發光體的光源，遠超越一切黑暗。他即是知識、所知和能知者；他就住在每個個體的心中。

若能明白「場」、知識和所知，就能達到「真如大我之性」。

應了知至上意識和造化勢能都是無始的，明白三種屬性的變化作用來是源自於造化勢能的功能。

所有創造的起因和結果都是造化勢能的作用；而每個被創造的個體則是快樂和痛苦的承受者。

能了悟此至上意識、造化勢能和其三種屬性力者，無論他現存為何，他將永斷輪迴。

為了使我們能在自心中見到至上，有的經由自性禪觀，有的經由思論(知識瑜珈)或是行動瑜珈。

任何一切有生命或無生命的存在都是由「場」和「場的知曉者」之間的結合所衍生出來的。

凡是見到永生不滅的至上之主，平等的住在每個會毀壞的人，他將達到至上目標。若能確實見到至上之主，平等的遍存一切的人，他就不會傷害自己，他將達到至上目標。

當一個人覺察到每個不同的個體都是同一體，且都是由此同一體所擴展衍生而來的，他即成就「心不離道，念念是道」。

至上之主是無始的，也沒有三種屬性力。他存在軀體中，但他既不從事行為也不受行為所染污。

正如虛空雖然無所不在，但由於它非常精細，所以不染塵；同樣的，遍布於身體內的真如本性，亦不會沾染。

能以慧眼了知「場」和「場的知曉者」之間的差異，且能使個體生命從造化勢能束缚中得以解脫者，他將能達到至上之境。

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