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7/2星期六下午2點半有上課
這星期上課內容:印度史詩-博伽梵歌第14堂(3000年前的智慧)
歡迎有緣人來上課。
學校地址:台北市寧波東街18號4樓之1
(捷運中正紀念堂站3號出口,走路約3分鐘)
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講義如下:
第十四章 造化勢能的三種屬性力
悅性力、慾性力、惰性力是由造化勢能所生的三種屬性力,它們將永恆不滅的自性束缚在軀體內。
1、悅性力:純淨無垢、清澈明亮且有益無害的,它使人產生對幸福快樂和知識的執著而生束缚。(執著於幸福快樂)
2、慾性力:具有慾愛的特質,它是來自對於慾望的執著,使個體因為對行動產生執著而受束缚。(執著於行動)
3、惰性力:它生於無知,眾生因它而迷惑,它用放逸、怠惰和貪睡來使靈魂受束缚。(因無知而放逸)
1、當慾性力及惰性力受制時,悅性力就會成為主導。
2、當悅性力及惰性力受制時,慾性力就會成為主導。
3、當悅性力及慾性力受制時,惰性力就會成為主導。
1、當智慧之光從每一孔竅放射出光輝,此時,悅性力占優勢。
2、貪婪、積極從事行動、焦躁、慾望等,是慾性力過度增強的顯現。
3、黑暗、消極、放逸、癡迷等,是惰性力過度增強的顯現。
在臨命終時:
1、當悅性力占優勢:他會到純淨無垢、了知至上者的世界。
2、當慾性力占優勢:投胎到執著行動的人群中。
3、當惰性力占優勢:投胎到愚鈍的物種中。
1、悅性的行為(智慧):其結果使人得到淨化。向上提昇。
2、慾性的行為(貪婪):其結果是使人痛苦。居中。
3、惰性的行為(放逸):其結果是使人無知。往下墜落。
凡是能洞察到一切行為,都是由造化勢能三種屬性力所為,而非其它,且了悟「至上」是超越這三種屬性力者,他就能達到「真如大我之性」。
凡是能超越造化勢能三種屬性力束缚的個體,便能從軀體的生、死、老、苦中獲得解脫,而達到永生不朽。
當三種屬性力已發生時,他不會憎恨;而當其消失時,他不會渴求。
面對三種屬性力的作用,他淡然處之,好似了無相干,他知道這一切僅是三種屬性力的作用罷了,所以安然自若、無所動搖。
他常住於自性中,以平靜心接納快樂和痛苦,面對土、石、黃金沒有差別念。他平穩堅定,無所好惡,毀譽、榮辱不動心,平等看待敵友和各個族群。他是一個無為而為的人,以此,他超越了三種屬性力的束缚。而名符其實地晉升到「至上本體」的境界。
第十五章 至上核心意識
傳說有一顆永生不朽的菩提樹,其根在上,而樹幹在下,它的葉子即是吠陀的詩句,能了解此棵樹的人,就是吠陀經的知悉者。
這棵樹的樹幹,藉著造化勢能三種屬性力的滋養,而向上和向下生長,它的芽就是塵境,此芽繼續向下延伸根植,繫缚著人世間的活動。
在此世上,無人能了解此樹的形相,也不知道其始於何時,又將終於何處,更不知其根基之所在,此棵菩提樹根深蒂固,必須要用利斧方能將其砍除。
應去探索那個你一但去了,就永遠不須復返的地方,那是最元始的至上意識,最古老的生命源頭,你應即皈依祂。
凡是沒有虛榮、迷妄、已降伏了依戀與瞋罣,且長住真如本性,擺脫了苦樂等二元性的束缚者,即是達到永恆不惑之境。
我至上的住所,非日、月、火的光照所能及,一旦達此境地,即不再復返。
一小部分的我,在生命世界裡化現成永恆的個體生命,並使心靈、感官(六根)在造化勢能的影響下運作著。
就好像風帶著芳香從其源頭到處飄香,同樣的,靈魂也帶著心靈與感官(六根)覺受,從一個軀體換到另一個軀體。
讓眼、耳、鼻、舌、身、意等六根去感受色、聲、香、味、觸、法等六塵。
太陽的光輝照亮全世界,然而須知太陽、月亮和火的光輝全都源自於我;我進入大地,以我的原力維繫著一切生命;我化為月亮,以我的露水滋潤一切草木;我化為生命之火,住於眾生的軀體中,以調和其上行氣與下行氣,並消化食物。
我住在眾生的心中,記憶、知識和遺忘都是來自於我。我是吠檀多的作者和吠陀經的知悉者。
世界上可以分為兩種個體,一者是永不變易的,一者是會變易。所有的生命體都是會變易毀壞的,只有個體意識(靈魂)是永恆不變易者。
我是最高的意識-至上大我,我進入三界並維繫萬有,我是永恆不滅之主,我是超越會變易與不變易的最高者,在此世上和吠陀經裡,我被譽為至上核心意識。
能無所惑的了知我就是至上意識的人,他即能明白一切,並對我無為不至的前成奉獻。
我已將最秘密的經論傳授給你,你應當成為有智慧的人,並履行應盡的職責。
第十七章 三種屬性特質的辨識
每一個個體的特質都是依其信念而成。事實上,是由信念來形成個體,所以,有什麼信念就會形成什麼個體。
1、悅性特質:禮拜諸神。
2、慾性特質:崇拜藥叉及羅剎。
3、惰性特質:膜拜幽靈及鬼怪。
ㄧ、飲食:
1、悅性特質:吃的食物汁多、味美、溫和、使人強壯、延年益壽、增加勇氣、增加精力、有益健康、令人輕鬆愉悅。
2、慾性特質:吃的食物太苦、太酸、太鹹、太辣,具刺激性、太乾、太焦,這些食物帶給人痛苦、憂傷和疾病。
3、惰性特質:放置三小時以上、已走味、腐敗的、隔夜的、剩下的殘食和不淨的食物。
二、奉獻:
1、悅性特質:不求回報,全心全意來進行應盡之責的奉獻。
2、慾性特質:為了得到回報或虛榮。
3、惰性特質:沒有施行、沒有真誠之心。
三、修行:
1、悅性特質:懷著崇高的信念,熱忱的去從事身語意三種修行,而不祈求任何回報。
2、慾性特質:為了沽名釣譽、受人恭維、受人禮敬的目的而從事虛偽的修行,此種修行事不穩的且難以持久。
3、惰性特質:由於愚痴而對自己施加折磨,或為了達成對別人傷害的目的,而從事的修行。
身修行:禮敬諸神、上師、智者、且奉行潔淨、誠正、心不離道、不傷害等。
語修行:說話誠信、不誇張、常說ㄧ些令人愉悅和有益的話,還有研讀經典等。
意修行:心靈沉穩、溫文儒雅、沉默寡言、自我調伏、淨化心念等。
四、布施:
1、悅性特質:在適當的時間、地點對適當的接受者給予應給的施予,而不求回報。
2、慾性特質:為了期待回報,或為了達成某種結果,或是不情願的。
3、惰性特質:在不當的時間、地點、布施給不當的接受者,或是以怠慢和瞧不起的態度布施。
如果沒有真誠的信念,從事奉獻、修行及布施,都被稱為是虛假的,不論今生或是來世都是無益的。