禪宗祖師達摩血脈論講義(下) 2013-12-13

ㄧ、為何名稱為血脈論？(1400年前)

因為這是由佛陀，ㄧ脈相傳，以心傳心的血脈，ㄧ個法流。第一祖：迦葉尊者。第二祖：阿難尊者。…第二十七祖：般若多羅。第二十八祖：菩提達摩。達摩再傳承到惠能，共六代。

能看懂文章的人，自然能傳承到血脈。

以前這文章是受到強烈攻擊的，被稱為邪道。300年後，在六祖慧能大師後期，才漸漸被接受。

二、血脈論到底是誰寫的？

達摩大師弟子所寫的筆記彙整的。

成道者說出來的話具有溫暖、帶有感情，而文字是冰冷的，沒有感情的，所以成道者不會想要寫文章傳世。但是弟子們會寫筆記，所以成道者所留下的著作，只是弟子們彙整出來的筆記。

三、為何不立文字？

因為那個境界是無形的，無法用有形的文字、語言來描述那個境界的美、喜悅及芬芳。

當師父講話的時候就已經很多東西喪失了，講完，弟子聽到後，又少了很多東西，因為弟子的領悟力是有限的；當弟子聽到後，把領悟的內容寫成文字，那又少了很多東西，因為那個無法描述的，是無法用文字描述；後續的閱讀者，所看到的文字已經是死的東西，同時，每個人對文字的理解能力不同，能解譯出來的精髓已經剩下不多，且年代越久，會越難理解，更有甚者，可能會完全誤解當初的本意。所以怕會誤導別人，造成業力，因此，通常都不立文字。

佛陀當年教學的時候，弟子裡也只有一人成佛，現在是末法時期，無法聽聞佛陀說法，那該如何是好？就自己修啦。

你就是你自己的師父，師父就在你心中。

四、以心傳心，傳遞了什麼？

傳遞的東西不是話語，也不是文字，而是傳遞了師父的「在」，師父沒有說什麼？弟子也沒有聽到什麼？師父的振動頻率引動弟子的振動頻率，之間進行了量子跳躍，於是弟子大躍進。弟子不是要去聽師父的講話與開示，而是要聽話語之間的空隙，只要單純在師父旁邊，感受師父的在、寧靜、振動頻率。

只有弟子知道了自己的秘密，也才會知道師父的秘密，也就是開悟的這個秘密。

這個大秘密就是沒有修行，也沒有開悟這些事，哈哈。一切都是騙人的，所以成道者，在一開悟之後，通常只會做兩件事，第一，笑笑的，笑自己以前怎那麼愚蠢；第二，喝茶。

五、佛心與三毒心是同一顆心，最後是連心都沒有了。

心是我們的真實本性，在那個寧靜中，一切都是對的，不可能會做錯任何事，因為根本就沒有對與錯、是與非的分別，一切都消失了，只是一個「存在性」，不是經由努力或是計畫，而是來自「自發性」的流露。沒有要做什麼，沒有不做什麼，就只是做該做的事。

也許有人會問，為何某些人做錯事，為何沒有得到懲罰？懲罰不需要來自於外在，那些做錯事的人，不管是現在或是在未來，其實是會受到內心很多的折磨與批判，他自己就會批判自己，完全不需要我們來批判，何況我們是什麼角色？可以擁有裁判的權利。一切的一切都會平衡，道的運行，不偏不倚，沒有人可以例外，不需要我們來擔心。

佛心與三毒心是同一顆心，如果有在區分，那就是二，不是一。我們必須經歷三毒，知道何謂三毒，從中歷練，把三毒當成朋友，而不是當成敵人，如果我們把三毒當成敵人，敵人就會越來越強大，當成朋友，三毒才會慢慢削弱，最後穿越三毒，超越三毒。最終會了悟根本沒有三毒這種東西，也會了悟沒有佛心這種東西，什麼都沒有，哈哈。

如果有人說要去西方極樂世界，其實是表示那在畫大餅，也表示有ㄧ個非西方極樂世界的地方，是自己想要離苦得樂，是自己的貪念，有二就無法合ㄧ，最終也會了悟根本沒有西方極樂世界這個地方。那都是人的貪念。

沒有佛果(境界)可得，重要在於修心的程度。

六、要先認識、了解我們自己的心：

是非善惡對錯都是由我們的心來判斷。

1、如果我們不認識我們自己的心，那如何找到適當的法門來對治我們的心？

2、如果我們不認識我們自己的心，那到處找法門來對治我們自己的心有用嗎？

＊什麼樣的心，修什麼樣的法？所以一堆奇怪的法門出現。

＊根據你問的問題，可以知道你的心性修持程度。

有這顆心→才有法的存在。(心：只是暫時用的名詞)

無心→無法。

心生萬法生，心滅萬法滅。

向外尋找真理是找不到的，因為真理在心中。

心正，一切法正；心邪，一切法邪。

＊如何認識自己的心？純粹的覺知了悟。成為觀照者，將那顆心視為外在的東西，免於所有思想、感情、情緒、情愫的牽絆，不是冷漠，而是它們的起落，對我們沒有任何影響。

我們心的狀態是什麼，看到的世界就變成什麼。

七、佛不渡佛？

會困住的，都是自己困住了自己，自己障礙了自己。

沒有人可以幫你，只有你自己能夠幫自己。每個人都是平等的，都是神，ㄧ個神怎能幫助別的神，只是有些神在睡覺，那些神想要睡覺，我們也沒必要將他喚醒。有想要拯救別的神的想法，那是自己的貪念與傲慢，我高你低。沒有人需要被渡啦，所以有些人好為人師，這要注意。影響別的神的道途，是有業力的，謹慎。

三輪體空：沒有渡者，沒有被渡者，也沒有救渡這件事。

顧好自己即可。把焦點拉回自己身上，找回自己累世記憶與能力。

八、佛不禮佛？不誦經？不持戒？不犯戒？不造善惡？

每個人都是神，因此，不必崇拜另一個神，尤其一個活著的神去向石頭或是木頭製的神像膜拜，更是愚蠢。

我們自己已經是神，怎會去誦念那些表達不清的文字，那些已經污染的文章。

神遵循自己的覺知，自己的光與愛，超越善惡之別，不行善也不做惡。神是一個純粹的空，一個片刻接著一個片刻的生活。神是一面鏡子，如實反映所有的人事物。

雖然不需要禮拜一個神，但是我們內心也許會有一種崇敬心生起，因為那個神代表著我們未來的可能樣子，那個神提醒了我們原本的自性。

崇敬心只是純然代表我們的愛、感激、真、善、美。

九、若要覓佛？

千萬不要往外面找，因為找尋者本身就是那個要被找尋的

，所以往外找永遠找不到的，而且越往外找，神離的越來越遠。你自己就是神了，往外找，怎可能找到。往外找，只能找到別的神，而不是你自己的神。

十、佛不是佛，莫作佛解。

佛是一個再生，意識的再生，一個非常純粹的意識，再度回到了赤子之心。純粹到佛自己也不知道他意識的純粹。連「我是一個佛」的想法也沒有。如果一個佛一直在想自己是佛，那他就不是佛了。

一個佛很悠閒，他不努力，並不是他懶惰，而是他所有的行為都是自發性的反應，他已經不復存在，他只是允許存在透過他來運作，他存在也不存在，他不在也無所不在。

一個天真的小孩知道自己是天真的嗎？不知道。

因為如果他知道自己是天真的，那他就不是天真的。只有當一個小孩不知道自己是天真的，他才是真的天真。

十一、心到底在哪裡？

心是空無的，肉眼看不見，當成為空無，才能看見心。

空無才能融入空無，

空無才能成為空無，

空無才能就是空無。

經文有寫問題，但是沒有寫答案。

這段是達摩的弟子，沒有寫出來的部分，達摩大師一定有講，但因為其弟子境界不足，聽不懂，所以沒寫上去。

十二、如何做？無為而為。

在全然的寧靜中，我們讓我們的自性去做任何自發性的事，只是讓存在帶著我們來反應，沒有判斷，沒有選擇，該有甚麼反應就有甚麼反應，該做什麼就做什麼，無為而為。

按照人事物原本的樣子，按照他們如是的樣子來接受他，沒有讚美、沒有批判，按照他們如是的樣子來尊敬他。

全部的行為自然具有優雅、神聖、真、善、美。

帶著感激、喜悅、感謝的心情，深深的接受生命所帶來每一個人事物，在這裡隱藏著「超越」。

十三、動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。

如果我們是自發性的說話、行為，完全沒有準備，不知道下一秒要說甚麼，下一秒要做甚麼，就只是單純的反應，當你看到、聽到時，我自己也才看到、聽到，自己只是一個觀照者，我們並沒有主動做甚麼，我們只是正在看著正在發生的事。我們沒有在行動，是存在透過我們來行動。

十四、最終的教導

我們的本性，不生不滅、不垢不淨、不增不減，不是物質的也不是心靈的，不是神聖的也不是庸俗的，超越所有二元性，當我們了悟本性，每一件事都會自然成長，無需努力也無需行動，一切都是如此的自然。

一個神保持超然，就不會被碰觸到，連業也碰觸不到神，不論是那一種業，神都能蛻變它，轉化它。任何神所遇到的都會變成喜樂。

痛苦來到神身上，就轉化成喜樂。悲傷來到神身上，就轉化成喜樂。死亡來到神身上，就轉化成不朽。因為神具有超越二元性的意識，那是世界上最偉大的力量，而這力量是原本的自性。

沒有天堂，沒有地獄的存在，因為當我們保持覺知，不管在那裡，那裡都是天堂。因為當我們沒有覺知，不管在那裡，那裡都是地獄。

血脈論雖然稍有ㄧ些錯誤，但是修正後，已經是一部最終的智慧，最偉大的真之，把那無法描述的描述的如此接近。

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