22、大手印之歌(下) 2016-07-29

杜松虔巴 (Düsum Khyenpa 1110-1193)(第一世噶瑪巴)

童年

法王誕生在東藏多雪的澤鄉（Teshö）山脈多康（Do Khams）村中，被取名格沛（Gephel）。他的父親是專修大威德金剛的瑜伽士，母親是一位瑜伽女。從小父親就教他佛法，並很有成就，且獲得神通，可在石頭上留下手印和腳印。

最初的上師

廿歲時，他在堪布確吉森給（Chapa Chokyi Senge）座下出家，堪布是西藏辯經制度的創始者。並追隨大譯師帕薩尼瑪察巴喇嘛（Patsap Nyima Trakpa）大譯師，翻譯了很多中觀論著，並是一位中觀應成派的修行者。

追隨岡波巴學習

卅歲時，他在根本上師岡波巴座下學習。岡波巴是大瑜伽士密勒日巴的弟子，杜松虔巴先修學噶當傳承的教法。主要得先以大乘經教為基礎，才能修習金剛乘的法教。他也追隨惹瓊巴（Rechungpa）和其他密勒日巴的弟子學習。

由於法王本具的慈悲心，使他無論學習經教或禪修都迅速有成就並證悟悉地，他示現各種因證悟而產生的神通力，最為人所傳頌；並且也讓弟子們生起好奇心和信心。所有歷代噶瑪巴都具有一種攝受力，無論誰只要見到噶瑪巴，都會生起無比的感動和對佛法的信心。

創建寺院

法王五十五歲時在堪波涅南(Kampo Néynang)與建了一座寺院；在六十歲時，他在東藏里塘(Lithang)與建了潘普寺(Panphuk)。之後七十六歲時，他在東藏興建了噶瑪寺(Karma Gon)。八十歲時在中藏吐龍谷(Tolung valley)創立楚布寺(Tsurphu)，是為法王的主寺迄今。

第一世噶馬巴是藏傳佛教轉世制度的創始人。歷史上法王圓寂入滅前，都會留下預言信函，明確指出自己下一世將出生的地點、時辰、父母姓名和出生時所示現的瑞相。法王將存證信寫好，交給他的弟子卓貢仁千(Drogon Rechen)，他是法王傳承的持有者。

八十四歲時法王圓寂，他主要的弟子是：達隆巴(Tak-lungpa)創建達隆噶舉(Taklung Kagyu)，倉巴嘉惹(Tsangpa Gyare)創建竹巴噶舉(Drupa Kagyu)，噶當巴德西(Khadampa Desheg)，創建卡陀寧瑪(Katok Nyingma)傳承。

黃金珠鬘傳承人是卓貢仁千(Drogon Rechen)

無間斷的噶舉傳承是由袓師一代一代口耳相傳的，轉世制度的建立，使噶瑪巴以大慈悲心住世弘法；而傳承則經由前一世法王傳給接法弟子後，再口耳相傳給下一世法王。因此在黃金珠鬘的傳承鏈中，從帝洛巴到第一世噶瑪巴是代代親傳。但是從第一世噶瑪巴起，則傳承不斷的經由弟子們傳給下一世噶瑪巴，我們介紹歷屆噶瑪巴時，也必須介紹他們承接傳承的弟子。因為他們都和法王一樣是黃金珠鬘的傳承者，是傳承的持有者。

卓貢仁千(1148-1218)

卓貢仁千(Drogon Rechen)誕生於中藏雅龍(Yarlung)區的一個讀書人家庭。從小對小乘、大乘佛法的次第道有心得。九歲時，他從噶舉上師章吉惹巴(Zangri Repa)處學習到口授密法及大手印道歌。平時他只穿著棉布禪修，故同密勒日巴一樣被稱為仁千，意思是「穿著棉布的大瑜伽士」。他有非常殊勝的證悟。

行密勒日巴之道

十五歲時，他的上師章吉惹巴(Zangri Repa)圓寂。上師圓寂之前，指示他應去接密勒日巴的法脈，然後認真修行成為法系中的上師。因此，他先追隨多位噶舉上師以及大圓滿上師學習，但是他對自己證悟的三摩地不滿意，決定離家修行。先經由空波(Kongpo)到東藏康區(Kham)，一路上，他向遇到的多位上師求法。從通巴桑珠(Thöpa Samdrup)得到施身法傳承；從恩嘎利巴(Ngari-pa)學到金剛手菩薩及金剛薩埵法，從尼亞巴就賽(Nyalpa Josey)學文殊和忿怒馬哈嘎拉法。他建了十八個密乘道場，並成就了眾多弟子。

與第一世噶瑪巴相遇

此時卓貢仁千巴正對氣脈明點修行頗有心得，對自己的成就生起了一些我慢心。當他一知道著名的法王杜松虔巴住在堪波南寧，就決定去見他，他只想去晤面，並沒有想要去求法。見面時，第一世噶瑪巴告訴他：「啊！年青的金剛乘行者，你可以去跟我的學生學習。」哲貢仁千問道「你有怎樣的學生？」噶瑪巴回答說：「德松桑傑(Deuchung Sangye)，貝薩札德瓦(Baltsa Takdelwa)等等。」哲貢仁千先去見德松桑傑，德松桑傑要他去見貝薩札德瓦。他到了貝薩札德瓦山洞，看見一隻大老虎在裡面睡覺，他嚇得跑了回來。德松告訴他再去一次，他再去，看見山洞中有個小水池。他擾動池水並丟進去幾塊小石子後離去。再次德松叫他回去看看，他去看到山洞中的一位老瑜伽士膝上有他丟下水的石子。此時，他心想「如果弟子都這樣有本事，他們的老師的證悟一定更了不起！」他以堅定的決定及信心，在法王座下認真修習了七年，成為法王最主要的心子之一。

他卅七歲剃度受比丘戒，法名索南札巴(Sönam Drakpa)，他繼續追隨法王學習噶舉傳承法教三年後，成為法嗣和傳承的持有者。當法王噶瑪巴回到中藏，哲貢仁千留在康區(Kham)噶瑪寺(Karma Gon)和堪波涅南寺(Kampo Neynang)弘法及繼續法王的事業。七十歲時圓寂，火化後有很多舍利子。他的法子是朋札巴桑南多傑(Pomdrakpa Sönam Dorje)，他是噶舉傳承的繼承人。

朋札巴(Pomdrakpa)(1170-1249)

朋札巴索南多傑(Pomdrakpa Sonam Dorje)誕生在中藏吉當巴卻竹(Dri Dampa Chöchuk)。五歲時開始讀書，九歲時從涅拉康甘波(Nyen Lhakhang Gangpo)得母續傳承。十四歲時，一聽到卓貢惹千的名字，立刻在禪定中看見紅色空行母預言卓貢是他的上師。不到十天，他就去覲見卓貢惹千，並在座下出家，法名索南多傑。從此卓貢惹千是他的根本上師，給他很多的灌頂。他苦修多年，在灌頂時及禪修時都親見智慧本尊和第一世噶瑪巴傳授法教。從卓貢惹千處，他得到全部噶舉傳承，成為法嗣和噶舉傳承的持有者。

噶舉傳承的持有者

朋札巴接噶舉傳承之後，成為非常殊勝的上師。卓貢仁千曾告訴朋札巴和洛卓仁千(Lodro Rinchen)，他們倆人同時都是傳承的持有者。他也預言朋札巴的佛行事業會非常興盛，並且他的弟子會使傳承更廣大的宏揚直到未來。那時，朋札巴看見他的上師示現為佛陀，無數的佛圍繞著，這是他成為傳承持有者的徵兆。

朋札巴的佛行事業，如預言一樣的興盛，他將傳承傳授給第二世噶瑪巴─噶瑪巴希(Karma Pakshi)。

第十七世大寶法王

噶瑪巴的含義是「行佛行事業者」，或「佛行事業的化身」。噶瑪巴以化身方式轉世了十七次，每一位噶瑪巴都扮演西藏佛教的保存和傳播者。佛陀和蓮花生大士都曾預言噶瑪巴的出生，幾個世紀以來，噶瑪巴不僅是延續金剛乘的中心人物，也是延續噶瑪噶舉的關鍵人物。在保存佛法傳承教法上，噶瑪巴更扮演了最重要的角色。

歷史背景─預言

在經藏續藏中都有記載，佛陀曾經預言幾位菩薩會在世間出生，噶瑪巴是其中之一。仁千巴桑(Rinchen Palzang)曾寫一本《明鏡》─楚布寺指南，其中摘錄了佛陀的預言。

《三摩地王經》(Samadhiraja Sutra)

我圓寂二千年後，佛法會在紅臉人的地方流傳。這些人都將成為觀音菩薩的弟子，欣哈那達菩薩(bodhisattva Simhanada)，名「噶瑪巴」會誕生。具有禪定能力，他會降伏當地眾生。透過見、聞、憶、觸的方法，置眾生於光明之境。

《楞伽經》(Lankavatara Sutra)

穿著僧袍，頂戴黑冠
他將無間斷的對眾生弘法
直到第一千佛示現

《文殊菩薩根本續》(Mulamanjushri Tantra)

名字中被賦予“噶”在前，“瑪”在後，此人將出世，使佛法大放光彩。

噶瑪巴在世間出生，也在蓮師很多的伏藏中預言。

噶瑪巴佛

從勝義諦來看，噶瑪巴早已圓滿證悟成佛，名賢遍南若佛(Shenphen Namrol)。在此賢劫中將是未來的第六佛，名成就獅子佛竹巴森給(Trukpa Senge)與釋迦牟尼佛無二無別。

從世俗諦來看，他是十地菩薩，是觀音菩薩的化身。數世紀以來噶瑪巴以多種的化身示現，曾示現為婆羅門沙哈拉大師、印度的蓮花生大士及很多在西藏的化身，弘揚佛法利益無數眾生。但是以化身連續不斷的來到世間，在西藏佛教史中卻僅有噶瑪巴一位。他是第一位喇嘛，來生被連續不斷的認證，從十一世紀迄今，他沒有間斷的轉世。

佛行事業

噶瑪巴不僅是噶舉傳承的中心，並且在西藏金剛乘各教派中也極具影響力。

第三世噶瑪巴讓烱多傑保存和發展寧瑪傳承中之「心髓(Nyingthik)教法」。

第四世噶瑪巴若佩多傑(Rolpe Dorje)認證並傳戒給傑出的宗喀巴大師(格魯派的創建者)。

第七世到第九世噶瑪巴對保存和發揚經藏、續藏、噶舉派大手印傳承都有極大的貢獻。

第十四世噶瑪巴在香巴傳承面臨消失前，挽回並延續了香巴傳承；他還具有不分教派，融合各教派教義的宏觀，推行不分教派的「利美運動」，並將此運動傳給他的心子蔣貢康楚大師。

第十五世噶瑪巴卡恰多傑(Khakhyab Dorje)參與並保存了寧瑪派的伏藏傳承。

第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑(Rangjung Rigpe Dorje)是最偉大的西藏佛教大師，他離開西藏後，是在境外為各傳承的延續盡心盡力的關鍵人物。第十六世大寶法王噶瑪巴對經論的保存非常認真，他將德格版全部重印出版，共有經藏《甘珠爾》約108冊，續藏《丹珠爾》約214冊。法王把《甘珠爾》贈給所有印度、尼泊爾、不丹、西藏、美國的藏傳佛教寺院，把《丹珠爾》以成本價送給各道場。免費贈送《甘珠爾》是史無前例的，法王也將歷代噶瑪巴的著作和西藏上師們的著作，妥善保存和出版，並透過講經、說法、灌頂來傳播。

第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑(OgyenTrinley Dorje 1985~現在)，是1959年之後西藏史上的領導上師。他是史上第一位被共產政府承認的轉世喇嘛。1959年、1960年文革時代，楚布寺幾乎全毀，大寶法王噶瑪巴在90年代對佛教的發展有很大的貢獻；在此期間，大寶法王噶瑪巴修復了楚布寺。1999年底噶瑪巴決定離開楚布寺，出走到印度。法王現在安住在印度達蘭沙拉上密院(Gyuto)。在此接受傳承灌頂，學習並弘法。每年成千上萬從西藏、印度、尼泊爾、不丹，東方西方人士去上密院朝聖，覲見大寶法王。法王公開及私下接見信眾，而且給予大喇嘛們修行上的特別指導。

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